XIII. Diệu Tổng.

21 Tháng Năm 20144:53 SA(Xem: 7739)
Bà người Bình An Phủ (Giang Tô), sanh vào đời Tống. Năm 15 tuổi, bà tự hỏi thân tôi từ đâu tới, chết rồi đi về đâu ? Lớn lên có lập gia đình nhưng đến ngoài 30 tuổi thì bà xuất gia. Bà ham mộ Thiền tông, nên đến tham học thiền sư Đại Huệ Tông Cảo thuộc dòng thiền Lâm Tế phái Dương Kỳ.
Để khảo nghiệm bà, Đại Huệ kể lại công án sau :
Vì pháp nạn, thiền sư Nham Đầu làm nghề lái đò đưa người qua song. Ông có treo một cái bảng, ai muốn đi đò thì gõ vào bảng. Ông liền hỏi :
-Ai ? Muốn sang bờ nào ?
Sau khách trả lời, ông liền chèo đò đến rước. Một hôm có một thiếu phụ bồng một đứa nhỏ trên tay đến gõ bảng. Để trả lời Nham Đầu bà nói :
-Tôi sanh 7 đứa, 6 đứa trước vô duyên, còn đứa này.
Bà nói đến đó bèn ném đứa bé xuống sông.
Bà này điên ? Hay bị tẩu hoả nhập ma ? hay muốn đấu Thiền cơ ? Bà nghĩ lúc đó Nham Đầu phải làm gì ? Lấy mái chèo đẩy bà xuống nước, hay tự mình nhẩy xuống nước cứu đứa bé ?

Bà trả lời bằng một bài kệ :
Mây núi, trăng biển đều vứt bỏ
Trang Châu hoá bướm giấc mộng huyền
Lênh đênh chiếc bách trên dòng nước
Hoa chào thương lượng chuyện nhân duyên.

Đại Huệ gật đầu.
Một hôm bà đang ngồi thiền bỗng nhiên đại ngộ, bèn làm bài kệ trình ngộ cảnh lên Đại Huệ :
Đạt Ma hà tất đến
Nhị tổ lạy ích gì ?
Đừng đến, đừng lạy nữa
Lũ giặc cỏ thua rồi.

Đại Huệ ấn khả cho bà bằng một bài kệ :
Bà đã ngộ tổ sư ý
Một dao chém xuống đứt hai
Thế gian không thừa, không thiếu
Lâm cơ tự tánh hiện ngoài
Tôi làm kệ này chứng minh
Tứ thánh, lục phàm chẳng kinh
Ngừng bặt mọi niềm sợ hãi
Tên Hồ mắt biết chưa rành.
Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
08 Tháng Mười Hai 2014(Xem: 10622)
Những chuyện nhân quả đã xảy ra trước đây.
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11221)
Khi Suchitra lần thứ nhất cho tôi coi bản thảo của bà dựa trên những biến cố trong một tu việc Phật giáo. Tôi thấy đó là chuyện lôi cuốn, diễn tả một đám người đàn ông và đàn bà của Thái Lan mới tới tu viện rối ren với sự chiến đấu và hy vọng với cuộc đời, nhờ sự giải quyết sáng suốt của vị trụ trì. Cuốn tiểu thuyết chỉ rõ dù nhịp sống nhanh vội của Thái Lan . . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 12805)
Quản Trọng là một vị chính trị gia lớn thời Xuân Thu, tư tưởng chính trị của ông đối với nước Tầu rất lớn. Nói tới ông, ngày nay không ai là không biết; nhưng nếu ban đầu không có Bão Thúc Nha là bạn tri tâm thì trong lịch sử không có tên ông. Quản Trọng và Bão Thúc Nha lúc nhỏ là bạn tốt, cùng chơi chung. Gia cảnh Bão Thúc Nha so với Quản Trọng thì khá hơn nhiều.
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11867)
《楞嚴經》裡有提到,不能自稱自己是【菩薩、活佛】,若自稱自己是【菩薩、活佛】,那他就是【魔】。宣化上人也說過:盧勝彥是魔仔。 ☆要熟讀《楞嚴經》,你才有辨別正邪的能力,至少可以保護自己,不跟邪師學法去了。 有次我打開電視,看淨空法師佛學講座,淨空法師也提到~不能自稱我是【佛、菩薩】,若自稱我是【佛、菩薩】,他就要馬上離開人間,若他沒馬上離開人間,那他就是【魔】。 若真的是佛菩薩轉世為人,是不能說出口的,一旦說出口,. . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11609)
Kính bạch: Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng Ni. Con pháp danh là Diệu Âm Diệu Ngộ. Nhờ Phật pháp cao siêu nhiệm màu, nhờ Chư Phật gia hộ, nên con đã niệm Phật được nhất tâm tam muội. Nhờ ơn trên đặt để cho con chứng kiến được những chuyện luân hồi. Nhờ trải qua nhiều sóng gió thăng trầm đau khổ của thế gian nên con đã hiểu thấu đời là vô thường, . . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 8953)
Tiểu sử : Chúng ta chỉ biết tiểu sử của họ qua tiểu sử của Bàng Uẩn. Bàng phu nhân tên họ là gì, quê quán ở đâu cũng không ai biết. Gia đình họ có bốn người : hai vợ chồng, một con gái là Linh Chiếu, một con trai, tên là gì cũng không ai hay. Bàng cư sĩ sau khi tham Thạch Đầu và Mã Tổ triệt ngộ rồi về dạy lại cho vợ con. Đời Đường Đức Tông, . . .
Hội nhập | Ghi Danh
KHÁCH VIẾNG THĂM
1,000,000