X. Trịnh Thập Tam Nương.

21 Tháng Năm 20144:51 SA(Xem: 8224)
Thập tam nương không biết người ở đâu. Năm 12 tuổi cô đi theo một sư cô đến tham thiền sư Quy Sơn. Quy Sơn Linh Hựu hỏi sư cô :
-Sư cô trú ở đâu ?
-Ở bên sông Nam Đài.
Không ngờ Quy Sơn hét lớn đuổi cô ra khỏi phòng.
Sau đó, Quy Sơn quay lại Thập tam nương hỏi :
-Còn cô bé kia ở đâu ?
Thập tam nương tuy còn nhỏ nhưng đảm lượng lớn, không sợ bước ra trước khoanh tay đứng. Quy Sơn thấy cử chỉ cô đặc biệt, không biết cô có nghe rõ câu hỏi hay không bèn lập lại câu hỏi. Cô trả lời :
-Con sớm đã trình hoà thượng rồi !
Quy Sơn gật đầu :
-Đi !
Đây là lời chấp nhận của Quy Sơn. Đã ở rồi đi, trong thiên hạ chỗ nào chẳng thể tự do tự tại ?
Thập tam nương về pháp đường, sư cô không hiểu trách :
-Thập tam nương ! Bình thường nói mình hiểu Thiền, hôm nay bị đại sư hỏi lại không nói được gì ?
-Thật khổ thay, với nhãn quan như vậy mà dám nói tôi đi hành cước ! Cô mau cởi nạp y giao cho tôi mặc.
Về sau thanh danh của cô vang dậy, nhiều thiền sư, đại đức đến tham phỏng. Một hôm thiền sư Bảo Phúc và Cam trưởng lão đến thăm.
Bảo Phúc hỏi :
-Nghe nói cô có đến tham Quy Sơn ?
-Phải.
-Quy Sơn diệt độ rồi đi đâu ?
Thập tam nương chỗi dậy xuống đứng bên thiền sàng.
Ý là ở và đi là một, không có phân biệt Đông, Tây, Nam, Bắc.
Cam trưởng lão không chịu :
-Lúc rỗi thì nói Thiền thao thao, giờ sao không nói ?
-Hai môi mấp máy để làm gì !
-Nếu hai không mấp máy, thì làm được gì ?
-Làm mồm chó.
Ý của Cam trưởng lão là : Như tôi thấy cô chỉ được cái lợi khẩu chứ ngoài ra đâu có cảnh giới chân thật gì ! Nếu không khua môi múa mép thì có làm được gì ? Không ngờ Thập tam nương rất mẫn tiệp, trả lời ngay. Khi chó mấp máy môi chả sủa ra ăng ẳng là gì ? Nhưng súc sinh vẫn là súc sinh, có nói lời gì đâu. Câu trả lời chứng tỏ cô đã vượt lên vật ngã.
Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
08 Tháng Mười Hai 2014(Xem: 10533)
Những chuyện nhân quả đã xảy ra trước đây.
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11117)
Khi Suchitra lần thứ nhất cho tôi coi bản thảo của bà dựa trên những biến cố trong một tu việc Phật giáo. Tôi thấy đó là chuyện lôi cuốn, diễn tả một đám người đàn ông và đàn bà của Thái Lan mới tới tu viện rối ren với sự chiến đấu và hy vọng với cuộc đời, nhờ sự giải quyết sáng suốt của vị trụ trì. Cuốn tiểu thuyết chỉ rõ dù nhịp sống nhanh vội của Thái Lan . . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 12655)
Quản Trọng là một vị chính trị gia lớn thời Xuân Thu, tư tưởng chính trị của ông đối với nước Tầu rất lớn. Nói tới ông, ngày nay không ai là không biết; nhưng nếu ban đầu không có Bão Thúc Nha là bạn tri tâm thì trong lịch sử không có tên ông. Quản Trọng và Bão Thúc Nha lúc nhỏ là bạn tốt, cùng chơi chung. Gia cảnh Bão Thúc Nha so với Quản Trọng thì khá hơn nhiều.
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11737)
《楞嚴經》裡有提到,不能自稱自己是【菩薩、活佛】,若自稱自己是【菩薩、活佛】,那他就是【魔】。宣化上人也說過:盧勝彥是魔仔。 ☆要熟讀《楞嚴經》,你才有辨別正邪的能力,至少可以保護自己,不跟邪師學法去了。 有次我打開電視,看淨空法師佛學講座,淨空法師也提到~不能自稱我是【佛、菩薩】,若自稱我是【佛、菩薩】,他就要馬上離開人間,若他沒馬上離開人間,那他就是【魔】。 若真的是佛菩薩轉世為人,是不能說出口的,一旦說出口,. . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 11543)
Kính bạch: Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng Ni. Con pháp danh là Diệu Âm Diệu Ngộ. Nhờ Phật pháp cao siêu nhiệm màu, nhờ Chư Phật gia hộ, nên con đã niệm Phật được nhất tâm tam muội. Nhờ ơn trên đặt để cho con chứng kiến được những chuyện luân hồi. Nhờ trải qua nhiều sóng gió thăng trầm đau khổ của thế gian nên con đã hiểu thấu đời là vô thường, . . .
21 Tháng Năm 2014(Xem: 8882)
Tiểu sử : Chúng ta chỉ biết tiểu sử của họ qua tiểu sử của Bàng Uẩn. Bàng phu nhân tên họ là gì, quê quán ở đâu cũng không ai biết. Gia đình họ có bốn người : hai vợ chồng, một con gái là Linh Chiếu, một con trai, tên là gì cũng không ai hay. Bàng cư sĩ sau khi tham Thạch Đầu và Mã Tổ triệt ngộ rồi về dạy lại cho vợ con. Đời Đường Đức Tông, . . .
Hội nhập | Ghi Danh
KHÁCH VIẾNG THĂM
1,000,000