Lư Thắng Ngạn

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海蒂~學佛筆記 部落格 (到舊版)

★只要自稱是《佛、菩薩、羅漢》者,就是邪魔。

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★揭開盧勝彥活佛‧真面目

2012/02/05 18:18


:宣化上人 萬佛聖城 萬佛寶殿 《千手千眼觀世音》立像

《楞嚴經》裡有提到,不能自稱自己是【菩薩、活佛】,若自稱自己是【菩薩、活佛】,那他就是【魔】。宣化上人也說過:盧勝彥是魔仔。
☆要熟讀《楞嚴經》,你才有辨別正邪的能力,至少可以保護自己,不跟邪師學法去了。

有次我打開電視,看淨空法師佛學講座,淨空法師也提到~不能自稱我是【佛、菩薩】,若自稱我是【佛、菩薩】,他就要馬上離開人間,若他沒馬上離開人間,那他就是【魔】。

若真的是佛菩薩轉世為人,是不能說出口的,一旦說出口,就表示他在人間的壽命已盡了,他要離開人間了。

宣化上人說:你們要去別的道場,可以,但你要裏邊看看,外邊看看,看什麼?看這家道場有沒有:不爭、不貪(錢、色)、不求、不自私、不自利、不妄語,就是修行六大宗旨。若有,表示這道場不正,不正你還要去嗎?要熟讀楞嚴經,研究楞嚴經,才能分辨對錯、正邪、才不會跟錯師父,學錯法,最後是會成為魔子魔孫,下地獄的,魔是希望大家都能下地獄,以增加魔的勢力啊。

世尊在《楞嚴經》上講:「末法時期,邪師說法如恆河砂。」現在到處都是邪師神棍在說法,盡傳一些佛經上根本就沒有記載的「密法」,例如某些法會的宣傳海報上說:你要是參加了他們的「○○金剛大法灌頂,雖沒有修法,也能夠在七世之內成佛;凡受過○○金 剛灌頂的人,都不會墮落三途惡道。」,如果你相信他們的鬼話,那你又被騙了。不必修行,就可以成佛?諸佛世尊絕對沒有說過這樣的話,天底下那裡有這麼便宜 的事?因為這些邪師以上的說詞、論調完全是違背世尊在金剛經、圓覺經上的開示。各位要特別注意,凡是違背世尊在經典上的教法,都是邪說、邪知邪見,千萬不 可採信。


我可以很明確的告訴諸位,你要是不依照經典修行,必定墮三惡道。你要是犯戒、破戒,就算你受過○○金剛大法灌頂,一樣會墮入三惡道的。種什麼因,就得什麼果,與你是否受過○○金剛灌頂毫無關係。


世尊講《大般若經》、乃至於《心經》、《金剛經》的用意,就是要我們----不要執著。世尊說法,講一些專有的佛教術語,是隨因緣而說,隨眾生的根器而說,因此我們也不需要去記、去懂得那麼多的術語,如十二因緣、四聖諦、苦集滅道,通通要放下,不可執著。《金剛經》云:「法尚應捨,何況非法?」。真正重要的是----你要破「我執」與「法執」,修到「無我」的境界,不執著娑婆世界的一切相,不論是見到、聽到、聞到、嚐到一切都不能起心動念,那就不會造業受報了。


《金 剛經》云:「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。」;所以,斷一切惡,修一切善,破「我相、人相、眾生相、壽者相」是最 重要的功課。把「我」放下,把是非人我、貪瞋痴慢放下;心無所求,沒有慾望、沒有仇恨、不貪求世間的名聞利養、不追逐財色名利;專心念佛或持咒,如此長時 間修持,當你入念佛三昧時,入準提三摩地時,就能恢復我們本具的佛性。

「以無所得故,菩提薩埵。」

菩 提薩埵是梵語,就是佛教裡通稱的「菩薩」,「薩埵」是勇猛的意思,勇猛求菩提故名菩提薩埵,翻譯成中文是「覺有情」,讓自己及一切有情眾生都能覺悟修行而 出離生死。菩薩是自覺、覺他、自利、利他、上求佛道、下化眾生、行六度萬行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)的聖人。修菩薩道的修行者,歸類為大乘 法門,以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果,從凡夫起修到成佛,立五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。


因為如來的智慧、佛性,是眾生本有的,不必向外求,我們明白這個道理,只需依照經典修行,破除無明、斷欲去愛,照見五蘊皆空,當六根接觸六塵時就自然不受其影響,勤修戒定慧、熄滅貪瞋痴,日久功深,就能逐漸恢復我們本有的真如自性(佛性),也就是說能證得菩薩的果位。

【我修準提法心得~分享給大家】
‧問:什麼是真的?

上人:哪一行,哪一派,哪一宗,哪一教,若是能盡量利益他人,而不要利益自己的,這都是真的,再說明顯一點,就是如果表面幫助人,而裡邊有所企圖,不是貪財,就是貪色;不是貪色,就是貪名,再不就貪利,那他後邊總有一個黑影在後邊跟著。

宣化上人說: 這個傳法者若貪財、貪色,他的後邊總有一個黑影跟著他。

一 個人身上若有黑氣,他可能會有災難來臨,我以前有次看新聞,看到一位政治人物臉上有黑氣,隔了幾年,他就得癌症去世了。還有以前在大公司上班,公司董事長 我看他臉上突然有黑氣,結果二星期後,他到工廠巡視,兩根手指頭不小心被機器弄到,受傷留血包扎著,好像隔了不久,他家人有親人往生了。我也看到有位網友 前陣子拍照照片,臉上有股黑氣,他的文我也很少看了,之後怎樣,我就不去追蹤瀏覽了。只要你有修準提法,以上現象,每位修行者都會看出來的。~海蒂
我的首頁也有宣化上人的開示,其中有提到~

★善人有股白光,惡人則有股黑氣,所以做善做惡,自然會現出形相來。你能瞞得了人,但瞞不了鬼神、佛菩薩。~宣化上人
揭開盧勝彥活佛真面目 1←點它,男女必看。
揭開盧勝彥活佛真面目 2
有關盧勝彥活佛~N篇男女雙修行徑 ←點它
真佛宗和盧勝彥非佛教 ←點它
蓮生活佛 盧勝彥和他〈自造〉的佛經
附佛外道~盧勝彥 ←點它。
末法時代‧如何分辨邪師? ←點它,必看。
喇嘛教非佛教,小心不要被騙財騙色 ←點它
揭開男女雙修 ←點它

《楞嚴經》存在,佛法就存在
宣化上人‧一九八三年一月

《楞 嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經,所有天魔外道、魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,他無所遁形,什麼地方他也跑不了。所以在過去,智者大師聽說有這 一部經,就向印度遙拜,拜了十八年,以十八年這種懇切至誠的心,求這一部經到中國來。過去的大德高僧,所有這一些有智慧的高僧,沒有哪一個不讚歎《楞嚴 經》的。所以《楞嚴經》存在,佛法就存在;《楞嚴經》如果毀滅了,佛法也就毀滅了。

怎麼樣末法呢?末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢?就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》,就好像眼中的釘、肉中的刺一樣,坐也坐不 住,站也站不穩,所以他必須要創出一種邪說,說《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理,《楞嚴經》上所講的道理,每一個字都是真經真典,沒有一個字 不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔,更應該明白《楞嚴經》這種重要性,這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。

虛老(上虛下雲老和尚)活了一百二十歲,他一生,旁的什麼經典也沒註解過,只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子,他是很注意地來保存,保存 了幾十年,結果以後在雲門事變時就丟了,這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人,都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來,由前邊背到後 邊,由後邊背到前邊,順背倒背,順倒都能背得出來,這是他的主張。所以我知道虛老一生之中,對《楞嚴經》是特別重視的。

有人也對虛老提過,說:「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這末法怎麼叫末法呢?就因為有這一班人,弄得魚目混珠,是非分不清楚,教你這人都迷了, 瞎人眼目,令人認不清楚佛法了。這一班人在那兒,把這個真的,當假的;假的,他又當真的了。你看這一些個人,又是這個人寫一部書,人也拿著看;那一個人寫 一部書,他也拿著看。真正佛所說的經典,人都把它置諸高閣,放到書架上,永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的,若聽邪知邪見,就很相信的;你 講正知正見的法,說了他也不信。為什麼?這就是善根不夠,根基不夠的關係,所以對正法有一種懷疑的心,有一種狐疑不信的心。

我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場,最好你們誰發心把這部《楞嚴經》,天天能讀它,或者一個鐘頭、兩個鐘頭,能把它像讀書那麼讀,能記得又能背得出。把這 《楞嚴經》、《法華經》,甚至於《華嚴經》都能背誦出來,這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》都能背得出來,那世界上這還是正法存在的 時候。所以我們萬佛城這麼好的地方,大家要發大菩提心,做一些個事情。不是說我們和人比賽,我們要出乎其類、拔乎其萃,要做這些事情。

我在以前有這麼一個心願,想要把《法華經》背得出來,再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位弟子,《楞嚴經》能背得出來,《法華經》我教他讀,他最後 大約沒有完全背得出來,這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方,大家要發大心,把佛經和戒律——《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出 來,這是最好的,這樣我們這兒一定是正法久住了。

【宣化上人 法語】
★修道不爭沒有魔;一爭便有魔。
★魔是四面八方來考驗,在人我是非,喜怒哀樂上用功夫,魔便乘虛而入。
★「迷人信風水,智人信心水。」,一切唯心造。
1.「世人皆言學在山,豈不知學在方寸間」。
2. 有德行,風水自然好,因為心好。
3. 智人看理,不看事;愚癡的人看事,不看理。
4.「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」
★鬼王專門發脾氣,不守規矩。觀音菩薩專門受氣,守規矩。
★修道要有正知正見,不可顛倒是非。黑白要分清楚,不可魚目混珠,不可濫竽充數,否則,就是邪知邪見,永不成佛。
★說法的人,無論有什麼大神通,你要觀察他。要是有貪心,到處斂財,或者有婬欲心,那就不是真的,就是假的;他若沒有婬欲心,沒有這種貪心,對你沒有什麼企圖,那就是真的。
★外邊有電腦,我們每一個人自性裏,也有一個電腦,叫做神腦,也可以稱為聖腦或佛腦,即是大智慧。現在的科學,雖然日新月異,但都是往外馳求,越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去,好像有所得,其實都把本有的智慧遺忘了,這就叫捨本逐末。
★佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心;魔有勝負心。
★什麼是顛倒?就是以苦為樂,以是為非,黑白不分,真假不明,以無常為有常。
★在末法時代,一切天魔外道,魑魅魍魎,山妖水怪,所最怕的就是《楞嚴咒》,《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。
★《楞嚴經》是佛教的骨髓,人若無骨髓,一定會死。佛教裏若無《楞嚴經》,也可以說無佛法。
★《楞嚴咒》是咒中之王,亦是咒中最長者,這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》,就是正法存在。沒有人持誦《楞嚴咒》,就是沒有正法。《楞嚴咒》是佛頂光明,化身如來所說的神咒,所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。
★你觀察這個修道的人,觀察甚麼地方呢?就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律,這一定是魔;他若守佛的戒律,特別精嚴,這個就是真的佛教徒。
★聽經你就有照妖鏡了,這個妖魔鬼怪一現形,你就知道了。

問:常聽說某某師是佛菩薩再來,不知有何根據?此話該不該說?
答: 此話不該說。我們在這個時代,一定要防止以凡濫聖的這樣的一個局面。《楞嚴經》說:即便佛菩薩在末世的時候來到這個世間,他也不會暴露自己身份的,不會輕 泄秘因的;如果一旦暴露了自己的身份,他就得離開這個世間了。如果說某某自稱是菩薩再來,你既然說了菩薩再來,你為什麼不走哇?還在這個世間幹嘛呀?這個 自稱是某某再來的,往往是不可靠的。有些過來的菩薩是其他的途徑,比如說大家覺得印光大師是大勢至菩薩再來。印光大師一生可沒有說他是菩薩再來,他一生都 說自己是一個常慚愧僧,是一個凡夫,是一個沒有證到念佛三昧的人,他常常是這樣表稱【業力凡夫】;他是往生之後,楊信芳一個女居士,她在四年前做的一個 夢,夢裏面的一些境界顯發出來,大家覺得這個夢做得很奇特,也很清晰,再結合大勢至菩薩一生的行業,就有一個基本的這樣的認定,說印光大師是大勢至菩薩再 來。這都是以後的事情,不能在生前惑亂大眾。

所以 我們不要去傳這些話,也不要輕易信這些話。實際上是不是佛菩薩再來,這一點不是很重要的,重要的是我們對淨土五經聖言量的把握,建立我們的真正的信心;這 些佛菩薩再來也無非就是讓我們產生深信、切願、持名的,他不可能再用其他的方式。如果他要再顯什麼神通,也一定要像濟公這樣的。為什麼他酒肉穿腸過?因為 他有神通。如果又有神通,又做一個大寺院的大和尚,那種持戒很精嚴什麼,他如果這兩個結合起來,他在這個世間就待不住的;所以他現身一定要採取不持戒、瘋 瘋顛顛這種方式平衡一下,他才能在這個世間待得住,這是特別的這種權巧方便。但是我們不要輕易去學濟公吃肉喝酒,人家濟公吃一隻雞,能夠吐一個活雞出來。 你如果也能吐得活雞出來,你可以那樣;你吐不出來你不要學呀。

節錄自 宣化上人 楞嚴經 開示》

南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅訶帝。三藐三菩陀寫。(三稱)

我滅度後,末法之中,多此妖邪熾盛世間:釋迦牟尼佛說:「我入涅槃之後,在末法的時候,這些個妖邪多得不得了,到處都是!」 我們人不能因為沒看見,就不相信;這世界上,我們沒有看見的事情多得很!要完全等到我們親眼看見,這一生看不完的。那麼這一生看不完那麼多的事情,我們也 不知道那麼多的事情了!那麼「多此妖邪」,這一些個不正當的人多得很;「熾盛世間」,就像火似的,在這個世界上燒,把所有的人都燒死了。這一些個不認識妖 魔鬼怪的人,就都跟著跑了;他們就像火那麼厲害,把人都燒壞了。

潛匿奸欺,稱善知識:「潛」,就是潛藏起來;「匿」,也是藏匿起來;就是潛伏到什麼地方,或者他這個盡是祕密的,不叫人知道。「奸欺」,用各種計謀欺騙人。「稱善知識」,他自己稱自己就是明眼善知識,他什麼都明白。

各自謂己:每一個都是自己稱讚自己得上人法:「上人」,就是菩薩;他說他就是菩薩了。你說,這就是邪知邪見!在佛教裏頭,就算你是佛菩薩來的,你在有生之日,不能講自己:「喔,我是佛,我是菩薩,我就是羅漢!」不能這樣講的。這樣講的,這就是魔鬼了!就是這一類的人了!要等到什麼時候呢?要等到死的時候。死後不妨叫人知道,你沒死之前,不能叫人知道你是誰。你一說出來你是佛,你什麼意思?你說你是菩薩,又是個什麼意思?為什麼要說你自己是佛?為什麼要說你自己是菩薩?為什麼要稱讚你自己是羅漢?這無非叫人相信我!「相信我」,是什麼意思呢?叫人布施錢。這就是一種攀緣!(這是魔的特性,喜歡到處攀緣、拉關係。)你若不是攀緣,你是佛,你告訴人家幹什麼?你是菩薩,自己就是菩薩,你告訴人家幹什麼?

終不自言:無論是菩薩、是羅漢、是佛來到這個世界上,就算是佛親身來到這個世界上,如釋迦牟尼佛,或者是阿彌陀佛,或者是消災延壽藥師佛,或者是寶生佛,或者是成就佛;無論是哪一尊佛、哪一位菩薩、哪一個羅漢,他始終不會自己說。說什麼呢?說,我真菩薩:「我真是菩薩!你應該相信我的,我真是菩薩!」不能這樣子講的。真阿羅漢:「你認識我嗎?你知道我嗎?我就是真阿羅漢哪!你知道嗎?」不會這樣講的他一這樣講,就知道這是魔王的眷屬了。就有人讚歎你,說你是菩薩或者是羅漢,你自己也不應該承認說:「喔,我是菩薩!我是羅漢!」不應該承認的。

泄佛密因:為什麼?你不應該洩漏佛這種祕密的因。輕言末學:「輕言」,就是很隨便地說;你很隨便地就洩漏了你的來歷了。那要怎麼樣才可以說呢?等到死的時候可以;不死的時候,不可以的。「洩則不住,住則不洩」,你的來歷是哪一位菩薩化身,你若洩漏了,那就趕快走,就趕快死去!若沒洩漏,還在這兒可以逗留幾天。為什麼?你若是洩漏了不走,那麻煩事情就多了!

唯除命終,陰有遺付,云何是人惑亂眾生,成大妄語?

唯除命終:唯獨到命終的時候,陰有遺付:在命終的時候可以的,可以告訴人說你是某一個菩薩。但是還不能告訴所有的人,只告訴自己親信入室的弟子,一個或者兩個,不能告訴多人。云何是人惑亂眾生,成大妄語:這個人怎麼可以這樣子迷惑眾生,成大妄語?自己打大妄語,沒有得道就說得了,沒有證果就說證了,這是個大妄語。

講 到這個地方,我又想起中國近代的高僧──印光老法師。這印光老法師是陜西人,出家了之後,就朝普陀山,就是觀世音菩薩那個道場。到了普陀山,他就閉關。閉 關,就是把自己鎖到一間房裏邊,始終也不出去。在關裏頭做什麼呢?他在關裏就閱藏,就看《大藏經》。這《大藏經》,看一遍就要三年的時間;天天看,一天到 晚都看經,要看三年。那麼他看過三年再三年,看過三年再三年,他那麼看藏經,看了十八年,看了六、七次藏經。在這十八年的期間,他沒有下過山。

過了十八年,上海居士林就請他到居士林去講經,講《阿彌陀經》。講《阿彌陀經》,也沒有很多人聽;印光法師是陜西人,講話大約一般人也不太懂,所以沒有多少人聽。

當時就有一個女學生,是在上海讀中學,她晚間就做一個夢。做什麼夢呢?做夢就叫她去聽經,說:「妳應該到居士林去聽經,大勢至菩薩在那個地方講《阿彌陀經》,妳應該去聽一聽。」那麼這個學生晚上做這個夢,第二天早起一看報紙,果然居士林有位印光法師在那兒講《阿彌陀經》。她說:「是印光法師,怎麼說是大勢至菩薩呢?」於是她就去聽經。聽完了經,人家都走了,她就請問這法師,說:「老法師!我做了一個夢,說是大勢至菩薩在這兒講《阿彌陀經》。那麼我看報紙,說是印光老法師在這兒講《阿彌陀經》;大約老法師您就是大勢至菩薩吧?」這樣一講,印光老法師就很不滿意地,說:「不准妳這麼胡說八道!不准妳亂講!」她也不敢講了!以後就皈依老法師。

過了三年,這老法師就圓寂了。她在這三年的期間,也不敢講她這個夢,等老法師圓寂了,她才對大家講。大家都:「嘿,妳怎麼不早說?妳早說,我們不就向老法師多請一點法嘛!」大家都怪她不早一點對大家說。她說:「老法師不叫我說嘛!」由這一點,大家才知道印光老法師就是大勢至菩薩的化身;所以等荼毗的時候,燒出很多舍利來。

所以這就是等要臨終了,可以有一點表示表示,也不能就說:「喔,你知道我是誰來的啊?我就是大勢至菩薩!」不能這樣講的。也就是或者在夢寐之中,或者叫旁人這麼給一點 hint(提示),先這麼給一點小小的預示。不能自己一定說:「喔,我是哪一位菩薩來的!」不能講的。你若講出,就應該走,不應該在這個世界上了。所以,現在的人公然就說自己是佛了,這真是和《楞嚴經》大相反。不錯,一切眾生都是佛,但是你要修行才是佛!你若不修行,那你或者是馬、牛、羊、雞、犬、豕,或者是畜生,或者是餓鬼,或者墮地獄,都不一定的。不能說:「喔,我就是佛了!」你是佛了,我是什麼?我還沒是佛呢!你就是佛了?真是奇怪了!

云何自稱得上人法:你怎麼可以自己稱說:「喔,我證了菩薩位!我得阿羅漢果了!」怎麼可以講的?不可以講的。所以,我們沒聽經,隨隨便便亂講亂說,自己歡喜說「我就是佛、我就是菩薩、我就是什麼」,以為這還可以的;聽經之後,你知道這個都是不可以的。為什麼?你這樣講,就是打大妄語打大妄語,我不講過嘛,就要墮拔舌地獄的,那個舌頭將來要被鐵鉤子勾住,就連舌頭根子都拔出來;拔出以後,看你還打不打妄語?來生就啞巴了!啞巴,再也不會說話了。看你打大妄語騙人!

譬如窮人妄號帝王:假設一個最窮的人,你說他怎麼?他說:「我就是皇帝啊!我就是皇帝!」他妄自尊大,妄自說,他就是這個國家的皇帝。你說怎麼樣啊?嘿!自取誅滅:他 這樣一講,被這皇帝知道了,趕快把他抓來,就禍滅九族;誰和他是親戚也殺,誰和他是朋友也殺,家裏大人小孩子一起殺,都給滅了。你說,這皇帝做到什麼地方 去了?你沒有得道、沒有證果,你若是自己就說證果了,這就好像一個窮人,自己封自己做皇帝一樣的,將來一定是滅亡的。這人間的皇帝,你尚且不可以隨隨便便 自己封自己做皇帝。況復法王,如何妄竊:況且是佛呢!佛的果位,你怎麼可以妄自來竊取呢?

因地不真,果招紆曲:你在因地修道的時候,就不往真了做;你將來到結果的時候,也是轉彎抹角,很多曲折的,不會即刻就證果了。意思就是:你再這樣子修,修多少個大劫也不會成就的。求佛菩提,如噬臍人,欲誰成就:你以這種專門打妄語、說大話的行為,想求佛菩提,就好像自己想咬自己肚臍子這樣的人。這你怎麼可以成就呢?怎麼樣子也咬不到的,你口搆不著肚臍子的。

若諸比丘,心如直弦,一切真實,入三摩地,永無魔事。我印是人,成就菩薩無上知覺。

若諸比丘,心如直弦:假設一切的比丘和居士,心就像弓箭的弦那麼樣直,不要像弓背。一切真實:無論任何事情都要真實,不要打妄語。打妄語,差之絲毫,就謬之千里;你這兒打一句妄語,成佛就要晚了幾萬萬個大劫。你看看,那是誰吃虧?入三摩地,永無魔事:能得到這個正定,他永遠也不會有魔障發生的。我印是人:我印證這一個人;哪一個人呢?就是一切真實,他心就像弓弦那麼直的這個人。成就菩薩無上知覺:他可以成就菩薩這種沒有再高尚的智慧、這種的覺悟。

如我所說,名為佛說;不如此說,即波旬說。

如我所說,名為佛說:像我這樣講的道理,這就是佛所說的道理。不如此說,即波旬說:不依照我所講的這個道理,和我所講的道理相背了,不相合,這就是魔王所說的。「波旬」,就是魔王。

阿難!汝問攝心,我今先說,入三摩地修學妙門。求菩薩道,要先持此四種律儀,皎如冰霜,自不能生一切枝葉;心三口四,生必無因。阿難!如是四事若不遺失,心尚不緣色香味觸,一切魔事云何發生?

阿難哪!汝問攝心,我今先說,入三摩地修學妙門:你問我攝心的法門,我現在先給你說入定的這個修行的妙法門。這個妙的法門是什麼法門呢?就是這個「反聞聞自性,性成無上道」的耳根圓通法門。求菩薩道,要先持此四種律儀:你想修行成菩薩道,首先要修行這四種的律儀,就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這個不邪淫,不單身不淫,心也不要淫,所以才能出塵勞(指淫欲心);你若是淫心不除的話,塵不可出。殺生是這樣子,偷盜是這樣子,妄語也是這樣子。這四種的律儀是最要緊的,要皎如冰霜:就要皎潔,好像冰清玉潔,像霜那麼潔白,沒有一點的瑕疵,沒有一點的黑點。自不能生一切枝葉:你要是能這個樣子,自然就不會生出一切的枝葉,自然就得到根本了。

心三口四,生必無因:你那個心裏的貪、瞋、癡,這三種也不會生。口有四惡:綺語、妄言、惡口、兩舌,這都不會生的,它沒有因緣可以生得出來。因為你持戒,修這四種清淨明誨修得真了,這心三惡、口四惡,沒有因,沒有種子。

阿難!如是四事若不遺失:像前邊所講殺、盜、淫、妄這四種的清淨明誨,你若不把它遺失丟了。心尚不緣色香味觸,一切魔事云何發生:你心裏尚且都不攀緣這色、香、味、觸一切塵的境界了,你既然沒有攀緣心了,你一切魔事自然也就沒有了;沒有,怎麼又會發生魔事呢?

楞嚴咒的利益及五大心咒 + 扶養無法謀生親屬三要件
Lư Thắng Ngạn
2013/05/13 14:19
楞嚴咒的利益及五大心咒

〈宣化上人的開示〉
佛 教裏頭,《楞嚴咒》是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒裏邊最長的一個咒,這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文,《楞嚴 咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說,世界上若有一人會念《楞嚴咒》,這世界就不會毀滅,佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時,這個 世界就快毀滅了,因為正法不存在了。

現 在便有一些天魔外道說,《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的,這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言,令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞 嚴咒》,這是正法最要緊的一部經和一部咒,《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的,這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經,《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性 是沒有法子能說得完的,盡未來際也說不完它的這種功德和妙用,所以是不可思議。說來說去,歸納起來,《楞嚴經》就是讚歎《楞嚴咒》的,如果有一人能在世界 上念《楞嚴咒》,這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世,因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了,這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世 界上為非作歹,一般人也不認識他們了。現在因為有人會念《楞嚴咒》,妖魔鬼怪就不敢公然出現於世,所以若想世界不滅,就趕快念《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》, 這就是正法住世。
Lư Thắng Ngạn
楞嚴咒之五大心咒: ()叱陀你、()阿迦羅、()蜜唎柱、()般唎怛羅耶、 ()儜揭唎
宣化上人講述:(宣化上人為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦並解釋,闡述其功德)

一.叱陀你
斷他咒術破羅網 解除橫死消災障
救拔一切冤苦業 清淨光明更吉祥
天 魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術,可是你一誦這個咒,就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」,破魔的羅網,破魔王一切的神通。「解除橫死消 災障」,本來應該橫死,或者有什麽大難,水難、病難、災難,一切的橫死,好像被車撞死,飛機掉下來死,或者火車失事死,汽車失事死,這些橫死,叫橫難。念 這個咒,橫難就沒有了,可以破了,所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」,一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」,什麽冤業苦業,這個咒 都可以救拔。「清淨光明更吉祥」,誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。

二.阿迦羅
無上大悲心印文 西方蓮華部眾神
更加慈悲兼喜舍 妙運巧奪造化功
阿迦羅這個咒,就是無上大悲心,無上大悲咒。「無上大悲心印文」,心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」,西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜舍」,你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心,四無量心用圓滿啦,「妙運巧奪造化功」,你要是會用,用得恰倒好處,可以奪天地造化的功能,令這個應該死的人不死,應該壞的人不壞,不如意的事情,都能化為吉祥。這就是能巧奪造化,這種功用是很妙的。所以你們各位要知道,從這裏開始是五大心咒,是非常重要的,非常有用的,在楞嚴咒裏邊是最重要的。

三.密唎柱
擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍
八萬四千常擁護 能使行人入大中
「叱 陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎」這五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。無論他有何妖術邪法,你誦持這五大 心咒,就把他這妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪,還能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道,就誦此五大心咒,他就不能惱亂你的心,不論他有什麽法術都不 靈驗了。所以這五大心咒,在楞嚴咒裏非常重要,非常靈感,不可思議。密唎柱,翻譯成金剛,是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部,是金剛部的咒心,所 以說:「擎山持杵遍虛空」,這是八萬四千金剛菩薩,擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」,東方的金剛部,來鎮服一切的天魔外道,把天魔外道鎮服了,修行 就容易清淨,容易用功修行。所以修道要內功外德,裏頭要有功,外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」,八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」,能 使修道的人,得到楞嚴大定,常常生出真正的智慧。

四.般唎怛羅耶
如意輪寶妙難思 南方化生無畏施
心咒受持原形現 魑魅魍魎鐵吸石
「如 意輪寶妙難思」,這是妙寶心咒,也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」,南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施,如意寶珠普遍施給一切眾,令他們 都得到種種寶藏。「心咒受持原形現」,這五大心咒一念,無論什麽妖魔鬼怪皆現原形,你就可以知道他是什麽東西。「魑魅魍魎鐵吸石」,無論是魑魅魍魎,或是 什麽怪物,你一念這咒,就像吸鐵石一樣,把他吸住,他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解三昧真實義。」誦經持咒 修一切的法門都要誠\心,齋戒沐浴,身心清淨,息滅一切的妄想,來修這個法門,才能得到感應道交,如回應聲。若你沒有誠心,什麽靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麽叫誠?就是沒有懷疑心,真正信咒的力量是不可思議的,真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心,修行就有成就,沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麽感應,是不是佛法不靈?或者經咒沒有感應道交的力量?不是的,就因為你沒有誠心,馬馬虎虎的,敷衍了事,苟且塞責,好像隨喜大眾,沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心,這是最要緊的。

五.儜揭唎
最上作法金剛心 轉輪成就北方尊
智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽
儜 譯最上,揭唎譯作法,這是「最上作法金剛心」,密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」,揭唎又譯轉輪,是大輪心咒,這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧 正定戒根本」,修道的人有大智慧,有大定力。要有正定必先持戒,戒為最根本的基礎。若沒有戒,便沒有定,便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」,你成佛了,得到大 圓滿覺,人天都欽佩你,恭敬你。這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」 的五大心咒,其奧妙是說不完的那麽多。

宣化上人問答
問題:怎樣用咒對付魑魅魍魎?
答:外道的法術,妖魔鬼怪,有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步,頭暈,發狂,亂講話,這時你誦這咒就能破他的法術,令他的法術不靈驗。並 不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裏有個魑魅魍魎,就是沒有魑魅魍魎,也會把他們招來。你心裏下請貼說:哦,魑魅魍魎,你快來,我有咒對付你呢!這 是頭上安頭。懂得這個咒是說一旦誰遇著什麽問題,你可用這個咒把法術破了,並不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魎,要你天天破。無論什麽魑魅魍魎,什麽法術,一遇著這個咒,他的氣都散了,跑了,沒有用了。你 自己心裏先把魑魅魍魎請來,當然他什麽都有。心咒,心咒,就是你心裏要有咒,要乾淨,什麽都沒有,到要用時自然有靈驗。受持並不是為著降伏妖魔鬼怪,這是 好像誦持大悲咒,就是念,久而久之,不念自念,自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候,你誦咒不誦都有感應,因你平時修得好,所以境界來時,自然迎刃而 解,什麽問題也沒有了。

Lư Thắng Ngạn問題:我們要念楞嚴咒全咒,還是這五大心咒?
答:楞嚴咒是很長的咒,但是此咒每一句都有它的用途和力量,所以念全咒當然是最好的,但你若知道它的用途和力量,在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭念到尾要很長的時間。這五大心咒能破魔羅網,破魔王咒術。魔羅網即禁符和咒術能令你心裏迷失正念,如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒, 俗話叫落降頭的這種邪病,用五大心咒就可破之。又 如楞嚴經中之摩登伽黃發外道用的先梵天咒,亦有不可思議的力量,不過它是邪法,屬於自私自利的咒,不是大公無私,因它不是大公無私,所以能破了它。如果是 大公無私,沒有一點自私自利心,這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。當我在馬來西亞時,有一個人中了蠱毒有五六年,他常想自殺,常聽見有人講話,顛顛倒 倒的,他來找我,我用棍子打他一下,他就吐出無數的蟲子,便好了。這就是蠱毒。為什麽一棍就給打好了?因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種 法,若你無德行,雖也有一點靈感,終會招來禍患。若是戒律不清淨,沒德行,護咒神不佩服你的。雖然當時有感應,時間久了,反而遇到飛災橫禍,有想不到的果 報。因此無論修什麽法都要注重德行,注重根本道德,才能使用這個法,才有力量,才安全。沒有道德是不應該用的,無論什麽咒都如此。這五大心咒是百千萬劫難 遭遇,亦是百千萬劫你遭遇了,又不能明瞭的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的,佛教裏最有用的咒。無論是天魔的咒,外道的咒,鬼神的咒,妖怪的咒,旁門的咒,右道的咒,都能破,就是能破一切不能破的咒,並不是要對他們存有一種敵對的心理。而 是好像打太極拳一樣,用柔的力量把剛的力量消解了。無論什麽咒,用此心咒都能化了,但是對於對方還是沒有損害。這五大心咒,何以叫心咒?就是從慈悲心所流 露出來的,用這個咒要用慈悲喜舍的心攝受一切的眾生。並不是說我念這咒是要把你打死,把你殺了,或把你消滅了,而是它把其他咒術的力量給化解了,融化了, 就如冰見到陽光,自然變成水了。本來旁門外道的咒,嗔恨心所支援,你念這楞嚴咒就可化為吉祥,妙就妙在此。並非你一念這咒,對方就怎麽樣受不了,而是楞嚴 咒把它的力量消解了,並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩,和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心,所以能降服一切天魔外道。
Hòa thượng Tuyên Hóa
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KHÁCH VIẾNG THĂM
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